والثياب والأدم ، بخلاف الحصر وما تنبته الأرض ؛ لما في ذلك من التواضع واتّباع السنّة ، ونقلوا أنّ رسول الله ( ص ) وأصحابه كانوا يسجدون على التراب والطين « 1 » . وللبحث تفاصيل تطلب في محلّها . ( انظر : سجود ، صلاة ) خامساً - ملكيّة الأرض : يوجد بين فقهاء الإماميّة اتجاهان فقهيّان في ملكيّة الأرض : أحدهما يمنع الملكيّة الخاصّة « 2 » ، والآخر - وهو لأكثر الفقهاء - يجيزه « 3 » . وعلى كلا التقديرين يقع الكلام في أسباب تملّك الأرض ، وهي إجمالًا : الإحياء ، والفتح عنوة ، والصلح ، والإقطاع ، وإسلام أهلها طوعاً . والوجه في ذلك على الاتجاه الأوّل المانع للملكيّة الخاصّة هو أنّه يجيز تملك الانتفاع بالأرض بنفس هذه الأسباب . وأمّا فقهاء المذاهب - وخصوصاً المتأخّرين منهم - فقد انقسموا في ملكيّة الأرض وغيرها بين من يمنع الملكيّة الخاصّة ويراها وظيفة اجتماعية « 4 » ، وبين من يجيز الملكيّة الخاصّة الفردية ولكن يقيّدها بقيود كمنع الضرر بالآخرين وغيره « 5 » ، وتتنوّع أسباب ملكيّة الأرض إلى أسباب مشتركة كالعقود الناقلة للملكيّة وكالإرث وإلى أسباب خاصّة هي الإحياء والإقطاع « 6 » . سادساً - أقسام الأرض : هناك من الأراضي ما تناوله الفقهاء بالبحث نذكر منها ما يلي : 1 - الأرض العامرة : وهي ملك لمالكها ، ولا يجوز لأحد التصرّف فيها إلّا بإذنه بلا خلاف بين فقهاء المسلمين « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : الذخيرة ( القرافي ) 2 : 196 - 197 . ( 2 ) اقتصادنا : 469 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء 2 : 400 ( الحجرية ) . رسائل المحقق الكركي 2 : 204 . الروضة البهية 7 : 138 . مستند الشيعة 10 : 147 . انظر : موسوعة الفقه الإسلامي 10 : 184 - 189 . ( 4 ) مقال شيخ الأزهر الشيخ محمود شلتوت المنشور في جريدة الجمهورية 22 كانون الأول ( ديسمبر ) 1961 م . اشتراكية الإسلام ( السباعي ) : 80 . انظر : الفقه الإسلامي وأدلّته 5 : 516 - 517 . ( 5 ) انظر : الفقه الإسلامي وأدلّته 5 : 517 - 528 . ( 6 ) انظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 3 : 116 . ( 7 ) جواهر الكلام 38 : 8 - 9 . الفقه الإسلامي وأدلّته 5 : 542 .